삼국유사, 균여전을 통해 살펴본 향가의 성격
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작성일 20-06-09 07:38
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위에서 살펴본 향가의 기록에서도 성격에 대한 부분이 언급되었다. 향가는 신라인들이 오랫동안 숭상해 왔고 신령한 감동력을 주는 것 이많았으며, 특히 향가를 잘 짓는 사람이 있었다는 설명(explanation)으로 받아 들일수 있다는 내용을 담고 있다아
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2. 기록을 통해본 향가의 성격
삼국유사, 균여전을 통해 살펴본 향가의 성격
이상의 기록들을 보면 ‘鄕歌(향가)’란 명칭이 문헌상에 쓰인것이 11세기경부터였으니 , 그 由來가 매우 오래 되었음을 알 수 있다아 또한 향가라는 명칭이 뜻하는 것은 중국의 시가(詩歌)와 범패(梵唄)에 대한 ‘우리 고유의 노래’란 의미인데, 이렇게 규정하면 그 범위가 매우 넓고 포괄적인 定義(정이) 이 된다 따라서 좀더 구체적으로 한국문학사에서 의미라는 명칭은 ‘향찰(鄕札)이라는 특수문자로 표기된 신라시대의 시가로, 『三國遺事』의 14수와 『均如傳』의 11수 합하여 25수(또는 ’도이장가‘를 포함하여 26수)를 가리키는 용어’ 라고 말 할 수 있을 것이다. ‘十一首之鄕歌 詞淸句麗 其爲作也 號稱詞腦 可欺貞觀之詞 精若賦頭 堪比惠明之賦 而唐人見處 於序外以難詳 鄕士聞時...........’이 기록에서는 균여의 <普賢十願歌>를 향가라 하며 그 노래는 중국의 詞․賦를 능가할 만하고, 중국인들은 이해하기 어려웠으나 우리는 이해하기 쉬운 노래다. 그러나 현재에도 향가라는 명칭에 대상으로하여 그 opinion이 분분하며, 명칭문제 이외에도 많은 학술적 문제를 지니고 있는 것이 향가이다. 향가에 대한 명칭부터 확실하게
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향가(鄕歌)가 무엇인지 알기 위해 먼저 ‘鄕歌’라는 용어가 나타나고 있는 문헌들을 살펴보려고 한다. 이 노래는 여러 사람의 입을 통해 전파되고 또 담벽에 쓰이어 읽히기도 했으며, 三句六名의 형식인데 향찰(鄕札)로 표기되었다는 내용을 담고 있다아 다른 문헌으로는 김부식이 지은『三國史記』(1145)의 기록이 있다아 ‘王素與角干魏弘通 至是常入內用事 仍命與大矩和尙 修集鄕歌 謂之三代目云’ 이라 하여 , 향가는 왕실에서도 요약의 necessity need을 느껴서 『三代目』이란 향가집을 편찬케하였다. ‘明奏云 臣僧但屬於國仙之徒 只解鄕歌 不閑聲梵 王曰 旣卜緣僧雖用鄕歌可也 命乃作兜率歌賦之. 羅人尙鄕歌者尙矣 蓋詩訟之類歟 故往往能感動 天地鬼神者非一’라 하여 국선에 속한 승려는 범칭에 익숙하지 못하지만 향가는 지을줄 알고, 이 노래는 불제에서 쓰였다. 향가는 그만큼 널리 불리고 국민적인 호응을 받았다는 뜻으로 이해된다 마지막으로 『三國遺事』(1285)의 기록이다. 처음으로 鄕歌라는 용어가 보이는 문헌은 『均如傳』(1075)이다.
