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작성일 23-01-29 15:39
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이는 고대 인도 사상이 단순한 지적 호기심에서 생겨난 것이 아니라 항시 변하는 유한하고 고통스러운 형상 세계를 초월하여 영원한 실재에 도달하려는 종교적 갈망에 기초하였기 때문이다.
5. 도가(道家) ; 인간과 자연의 조화와 합일
첫째 힌두교나 불교를 중심한 인도적 사유이고
카푸라(F.Capra)는 서구 기독교의 세계관을 기계론적, analysis(분석) 적, 환원주의적, 물질주의적, 남성적인 ‘양(陽)의 세계관’이라고 규정하는 반면에 동양적인 세계관을 유기체적, 종합적, 직관적, 여성적인 ‘음(陰)의 세계관’이라고 보면서 지구 환경 ;위기를 극복하기 위해서는 동양적인 세계관으로 전환이 일어나야 한다고 주장한다. 베다 철학으로부터 우파니샤드 철학에 이르는 인도의 전통 사상은 힌두교 교리와 밀접한 관련되어 있다.
4. 유가 ; 자연에 대한 인간의 합리적 이용과 관리
순서
물론 힌두교가 오늘날의 환경문제에 대한 구체적이고 실제적인 내용이 담긴 윤리적 대안들을 제시할 수 있으리라고 기대할 수는 없다.
7. 한국文化와 기독교 명심보감 Report
다.
6, 동양의 자연관에 대한 기독교 environment(환경) 윤리적 평가
둘째 china의 다양한 사상 전통이라고 할 수 있다.
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동양사상의 갈래
2. 힌두교 ; 신비와 외경의 대상으로서의 자연
기독교적 동양의 자연관, 불교, 힌두교, 유가사상, 도가, history, 기독교 environment(환경) 윤리적 평가, 한국文化와 기독교 명심보감 分析(분석)
3. 불교 ; 존재의 상호의존성과 일체 생명체에 대한 자비
인간과 자연의 관계
지구 환경 위기가 현대 과학기술 발전의 사상적 토대를 놓았던 서구 기독교의 이원론적이고 인간 중심적인 자연관에 있다고 진단하면서 이 위기를 극복하기 위해선 고대 종교나 동양 사상에서 통찰력을 얻어야 한다고 주장한다. 인간과 자연을 상호 조화의 관계로 파악한다.
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기독교적 동양의 자연관, 불교, 힌두교, 유가사상, 도가, 역사, 기독교 환경 윤리적 평가, 한국문화와 기독교 명심보감 분석
설명
2. 힌두교 ; 신비와 외경의 대상으로서의 자연
1. 서론 2. 힌두교 ; 신비와 외경의 대상으로서의 자연 3. 불교 ; 존재의 상호의존성과 일체 생명체에 대한 자비 4. 유가 ; 자연에 대한 인간의 합리적 이용과 관리 5. 도가(道家) ; 인간과 자연의 조화와 합일 6, 동양의 자연관에 대한 기독교 환경 윤리적 평가 7. 한국문화와 기독교 명심보감 Report
2. 동양 사상에 있어서 인간과 자연은 상호 대립적이거나 적대적이지 않다.
1. 서론
1. 유기적으로 파악하나다는 점에서 공통적이라 할 수 있다. 자연을 정복과 지배의 대상으로만 파악하지도 않는다.
1). 힌두교 - 동양사사의 한 축이 되는 인도 사상을 대표한다.
